Καισαριανής Δανιήλ: Ο εν Χριστώ άνθρωπος

22:40 9/2/2025 - Πηγή: dogma

Με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο άνθρωπος υπερνικά τον θάνατο και ανέρχεται στον ουρανό και, σύμφωνα προς την βιβλική διδασκαλία, «καθέζεται εκ δεξιών του Πατρός»! Και, όπως θαυμάσια είπε ο Ιερός Χρυσόστομος, «είδον Αρχάγγελοι ο πάλαι επεθύμουν, την φύσιν την ημετέραν από του θρόνου αστράπτουσαν του βασιλικού, δόξη και κάλλει στίλβουσαν αθανάτω (Ιωάννου Χρυστόμου, Ομιλία εις την Ανάληψιν του Ιησού Χριστού, PG 50, 448). Διότι, είπε ο Θεός, κατά το ψαλμικό, «Κάθου εκ δεξιών μου» προς την φύσιν εκείνην την ακούσασαν άλλοτε το «Γη ει και εις γην απελεύσει» (Γενέσεως γ΄, 19).
Στην Ανάσταση

του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και στην Ανάληψή Του βλέπουμε όχι μόνον την ψυχή Του, αλλά και το σώμα Του, το ανθρώπινο και αληθινό να δοξάζεται και να τιμάται. Και πάρα πολύ δίκαια, διότι το ανθρώπινο σώμα είναι το πολύτιμο σκεύος, εντός του οποίου φυλάσσεται η θεία «εικών» του Πλάστου, κατοικεί η πνοή του Θεού. Είναι το σκεύος, για την πλάση του οποίου έδειξε ιδιαίτερη φροντίδα ο Θεός, κατά την βιβλική διδασκαλία. Και αυτό χρησιμεύει ως το απαραίτητο όργανο, με το οποίο η πνευματική ψυχή εκδηλώνεται στον κόσμο και πραγματοποιεί τον σκοπό, για τον οποίο δημιουργήθηκε, δηλαδή την βαθμιαία σχετική θέωση και με αυτή την δόξα του Δημιουργού.
Η Αγία Γραφή, διάσπαρτα και σ’ άλλες πολλές περιπτώσεις, εκδηλώνει την εκτίμησή της προς το ανθρώπινο σώμα, χάριν του οποίου απαιτεί σεβασμό και ευλαβή φροντίδα. Στην Παλαιά Διαθήκη έχουμε την ρητή απαγόρευση του φόνου τόσον στον μωσαϊκό Δεκάλογο, όσο και σε μία προγενέστερη απειλητικώτατη δήλωση του Θεού προς τον Νώε, ότι «ο εκχέων αίμα ανθρώπου, αντί του αίματος αυτού εκχυθήσεται» (Γενέσεως θ΄, 6) και, ακόμη πολύ προηγουμένως, στην τρομερή εκείνη κατάρα του Θεού προς τον αδελφοκτόνο Κάιν. Επί πλέον δε, στις διατάξεις του Λευιτικού αυστηρά απαγορεύεται στους Εβραίους το να κάνουν «εντομίδας» και «γράμματα στικτά» στα σώματά τους, και πολύ δίκαια, διότι απαιτείται σεβασμός προς το έργο του Δημιουργού, το οποίον επ’ ουδενί λόγω είναι ανεκτό να ασχημίζει ο άνθρωπος.
Στην Καινή Διαθήκη, ο Απόστολος Παύλος προ πάντων, απαιτεί από τους χριστιανούς να σέβωνται τα σώματά τους, τα οποία προτρέπονται να παραστήσουν «Θυσίαν ζώσαν, αγίαν, ευάρεστον τω Θεώ» (Προς Ρωμαίους ιβ΄, 1), προφυλάσσοντας αυτά από κάθε μολυσμό, που προέρχεται από την σαρκική, προ παντός, αμαρτία. «Ναόν δε του εν ημίν Αγίου Πνεύματος» (Α΄ Προς Κορινθίους. στ΄, 19) και «Ναόν Θεού» (Α΄ Προς Κορινθίους γ΄, 17) ονομάζει το σώμα των εις Χριστόν βατιτισθέντων ο ίδιος Απόστολος, προωρισμένον για την δόξαν του Θεού: «Δοξάσατε δη τον Θεόν εν τω σώματι υμών και εν τω πνεύματι υμών» (Α΄ Προς Κορινθίους στ΄, 20). Και συνιστά, ότι πρέπει ο καθένας να γνωρίζει «το εαυτού σκεύος κτάσθαι εν αγιασμώ και τιμή» (Α΄ Προς Θεσσαλονικείς δ΄, 4), απειλεί ότι θα ελθει φθορά σ’αυτούς που φθείρουν το σώμα: «Ει τις τον ναόν του Θεού φθείρει, φθερεί τούτον ο Θεός» (Α΄ Προς Κορινθίους γ΄, 17).
Ακόμη, η Ιερή Βίβλος και ίδια η Καινή Διαθήκη κηρύσσει την μέλλουσα καθολική ανάσταση των ανθρώπινων σωμάτων, με νέα μορφή άφθαρτη και ανώτερη από τις σημερινές συνθήκες της ζωής, ώστε ολοκληρωμένος ο Άνθρωπος ν’ απολαύσει τις συνέπειες της διαγωγής του στον κόσμο αυτό.
Κατά την πνευματοφόρα πατερική σκέψη, ο Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο για να θεωθεί.
Καταγράφουμε μερικά αποσπάσματα από την σκέψη των Πατέρων της Αγίας Εκκλησίας μας που αναφέρονται στο θέμα αυτό με θελογική σαφήνεια αλλά και δογματική ακρίβεια.
«Ας γίνουμε όπως ο Χριστός, εφόσον και ο Χριστός έγινε όπως εμείς. Ας γίνουμε θεοί γι’ αυτόν, εφόσον κι Εκείνος έγινε άνθρωπος για μας. Πήρε το χειρότερο, για να δώσει το καλύτερο. Φτώχεψε, για να πλουτίσουμε εμείς με τη δική Του φτώχεια. Έλαβε μορφή δούλου, για να απολαύσουμε εμείς την ελευθερία. Κατέβηκε για να υψωθούμε. Πειράσθηκε, για να νικήσουμε» (Γρηγόριος ο Θεολόγος).
«Έγινε Υιός ανθρώπου, ενώ ήταν γνήσιος Υιός του Θεού, για να κάνει τους υιούς των ανθρώπων τέκνα Θεού» (Ιωάννης Χρυσόστομος).
«Γι’ αυτό γίνεται αληθινά άνθρωπος, για να μας κάνει κατά χάρη θεούς» (Μάξιμος Ομολογητής).
«Ιησού, νέε Αδάμ, ξέντυσε με τον παλιό άνθρωπο, και ντύσε με Εσένα τον νέο Ιησού που έγινες πραγματικά άνθρωπος, κάνε με με τη χάρη Σου μέτοχο της δικής Σου θεώσεως» (Νικόδημος Αγιορείτης).
«Αυτός ενανθρώπισε για να θεοποιηθούμε εμείς» (Μ. Αθανάσιος).
«Έγινε άνθρωπος για να μας θεοποιήσει στον εαυτό Του» (Μ. Αθανάσιος).

The post Καισαριανής Δανιήλ: Ο εν Χριστώ άνθρωπος appeared first on Dogma.